Dingir

Dingir (transliterado diĝir) es un signo cuneiforme, usualmente el determinativo para "deidad", aunque tiene también otros significados relacionados. Como determinativo, no se pronuncia, y se translitera convencionalmente como superíndice "D", por ejemplo en ^DInanna. Genéricamente, dingir puede traducirse como "dios" o "diosa".^[1]​

El signo cuneiforme sumerio (DINGIR, DIGIR, 𒀭)^[2]​ por sí mismo representa la palabra sumeria an ("cielo")^[3]​ o el ideograma para An, el dios supremo del panteón sumerio. En cuneiforme asirio, AN, DINGIR, podría ser un ideograma para "deidad" (ilum) o un silabograma para an o ìl-. En ortografía hitita, el valor silábico del signo es, de nuevo, an.

El concepto de "divinidad" en sumerio está estrechamente asociado con los cielos, como es evidente en su signo cuneiforme que vale como ideograma para "cielo", y tiene, en su forma original, la forma de una estrella. La asociación original de "divinidad" es, pues, con hierofanías del cielo, "brillante" o "resplandeciente". Se ha sugerido un posible préstamo lingüístico del sumerio dingir al turco Tengri "cielo, dios del cielo".^[4]​

1. ↑ Edzard, 2003.
2. ↑ Por convención asiriológica, las mayúsculas identifican signos cuneiformes, mientras que el valor fonético de un signo, en un contexto dado, se pone en minúsculas. Ver también sumerograma.
3. ↑ Hayes, 2000.
4. ↑ Mircea Eliade, John C . Holt, Patterns in comparative religion, 1958, p. 94. La conexión entre dingir y tengere en turco antiguo fue hecha por F. Hommel en Grundriss der Geographie und Geschichte des alten Orientes (1928). P. A. Barton en Semitic and Hamitic Origins (1934) sugirió que el dios del cielo mesopotámico An pudo haber sido importado desde el Asia Central. La similitud entre dingir y tengri ya fue señalada en 1862 por George Rawlinson (es decir, durante las primeras fases del desciframiento de la lengua sumeria, antes incluso que el término "sumerio" fuera acuñado para referirse a ella), en su trabajo The Five Great Monarchies of the Ancient Eastern World (p. 78).