Thomas d'Aquin

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Thomas d'Aquin

Saint Thomas d’Aquin, le docteur angélique
Retable de Carlo Crivelli (1494).

Naissance	En 1225 ou 1226 (château de Roccasecca près d'Aquino en Italie)  Royaume de Sicile
Décès	7 mars 1274 (à 49 ans) Abbaye de Fossanova à Priverno dans les  États pontificaux
Sépulture	Église des jacobins de Toulouse (d) (depuis le 28 janvier 1369)
Formation	Université de Naples - Frédéric-II (1239-1245) Ancienne université de Paris (1245-1248)
École/tradition	Aristotélisme, fondateur du thomisme
Principaux intérêts	Théologie, métaphysique, épistémologie, éthique, logique, politique, esthétique
Idées remarquables	Quinque viæ, lien foi et raison, autonomie des réalités terrestres
Influencé par	Aristote, Pères de l'Église, Augustin, Pseudo-Denys, Boèce, Scot Erigène,Anselme, Averroès, Salomon ibn Gabirol, Maimonide, Avicenne, Albert le Grand, Al-Ghazâlî
A influencé	(entre autres…) Gilles de Rome, Dante, Cajétan, Ignace de Loyola, Suárez, Locke, Leibniz, Brentano, Maritain, Gilson, Heidegger, Geach, Boutang, Anscombe, René Guénon
Père	Landulphe d'Aquino (d)

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Saint Thomas d'Aquin
Thomas d'Aquin, docteur de l'Église catholique, Fra Angelico, 1395-1455.
Saint – Docteur de l'Église
Naissance	28 janvier 1225 (château de Roccasecca près d'Aquino en Italie) royaume de Sicile
Décès	7 mars 1274  (à 49 ans) abbaye de Fossanova dans les États pontificaux
Ordre religieux	Ordre des Prêcheurs
Canonisation	18 juillet 1323 Avignon par Jean XXII
Docteur de l'Église	1567 par Pie V
Fête	28 janvier (7 mars jusqu'en 1969)
Saint patron	écoles et universités catholiques, libraires
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Thomas d'Aquin, né en 1225 ou 1226 au château de Roccasecca près d'Aquino, dans la partie péninsulaire du royaume de Sicile (Latium), et mort le 7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova près de Priverno dans les États pontificaux (dans le Latium également), est un religieux italien de l'ordre dominicain, célèbre pour son œuvre théologique et philosophique.

Considéré comme l'un des principaux maîtres de la philosophie scolastique et de la théologie catholique, il est canonisé le 18 juillet 1323 par Jean XXII^[1], puis proclamé docteur de l'Église par Pie V, en 1567 et patron des universités, écoles et académies catholiques, par Léon XIII en 1880. Il est également l'un des patrons des libraires. Il est aussi qualifié du titre de « Docteur angélique » (Doctor angelicus) ou encore de « prince des scolastiques ». Son corps est conservé sous le maître-autel de l'église de l'ancien couvent des dominicains de Toulouse.

De son nom dérivent les termes :

• thomisme ou thomiste : qui concerne l'école ou le courant philosophico-théologique qui se réclame de Thomas d'Aquin et en développe les principes au-delà de la lettre de son expression historique initiale ;
• néothomisme : un courant de pensée philosophico-théologique de type thomiste, développé à partir du XIX^e siècle pour répondre aux objections posées au christianisme catholique par la modernité ;
• thomasien : ce qui relève de la pensée de Thomas d'Aquin lui-même, indépendamment des développements historiques induits par sa réception.

En 1879, le pape Léon XIII, dans l'encyclique Æterni Patris, a déclaré que les écrits de Thomas d'Aquin exprimaient adéquatement la doctrine de l'Église. Le concile Vatican II (décret Optatam Totius sur la formation des prêtres, n^o 16) propose l'interprétation authentique de l'enseignement des papes sur le thomisme en demandant que la formation théologique des prêtres se fasse « avec Thomas d'Aquin pour maître ».

Thomas d'Aquin a proposé, au XIII^e siècle, une œuvre théologique qui repose, par certains aspects, sur un essai de synthèse de la raison et de la foi, notamment lorsqu'il tente de concilier la pensée chrétienne et la philosophie d'Aristote, redécouverte par les scolastiques à la suite des traductions latines du XII^e siècle.

Il distingue les vérités accessibles à la seule raison, de celles de la foi, définies comme une adhésion inconditionnelle à la Parole de Dieu. Il qualifie la philosophie de servante de la théologie (philosophia ancilla theologiæ) afin d'exprimer comment les deux disciplines collaborent de manière « subalternée » à la recherche de la connaissance de la vérité, chemin vers la béatitude.