Sinergisme

Bagian dari seri tentang
Gereja Katolik
Basilika Santo Petrus, Kota Vatikan
Ikhtisar
Paus (Fransiskus) Hierarki Sejarah (Lini Masa) Teologi Liturgi Sakramen Maria
Latar Belakang Yesus Penyaliban Kebangkitan Kenaikan Gereja Perdana Petrus Paulus Bapa-Bapa Gereja Sejarah Gereja Katolik Sejarah Lembaga Kepausan Konsili Ekumene Magisterium Empat Ciri Gereja Satu Gereja Sejati Suksesi Apostolik
Organisasi Takhta Suci Kuria Romawi Dewan Kardinal Konsili Ekumene Lembaga Keuskupan Gereja Latin Gereja-Gereja Timur Hukum Kanon
Teologi Ajaran Allah Tritunggal Bapa Putra Roh Kudus Kesehakikatan Filioque Divinum Illud Munus Hukum Ilahi Dasatitah Ex Cathedra Pengilahian Akhirat Surga Purgatorium Limbo Neraka Misteri Paskah Sengsara Wafat Turun ke Tempat Penantian Bangkit Naik ke Surga Santa Perawan Maria Mariologi Penghormatan Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah Perawan Abadi Diangkat ke Surga Dormisi Gelar-Gelar Ratu Penampakan Mediatrix Keselamatan Baptis Rindu Rahmat Ilahi Di Luar Gereja Tidak Ada Keselamatan Kebenaran yang diinfusi Ketidaktahuan Yang Tak Teratasi Pembenaran Sarana-Sarana Rahmat Kelayakan Dosa Yang Mendatangkan Maut Dosa Yang Tidak Mendatangkan Maut Pemampasan Pengaruh Moral Penyucian Sinergisme Eklesiologi Dewan Uskup Khazanah Iman Infalibilitas Gereja Tubuh Mistik Kristus Keutamaan Sri Paus Umat Allah Komunitas Sempurna Sumsistit In Lain-Lain Yosefologi Moralitas Tubuh Manusia Ceramah-Ceramah Seksualitas Apologetika Amilenialisme Dosa Asal Kemanunggalan Hakikat Predestinasi Tujuh Dosa Pokok Penglihatan Surgawi Para Kudus Dogma
Teks dan Skriptura Alkitab Perjanjian Lama Deuterokanonika Perjanjian Baru Alkitab resmi Vulgata Vulgata Sistina Vulgata Sisto-Klementina Nova Vulgata Pesyita Kredo Para Rasul Kredo Nikea Kredo Athanasius Katekismus Gereja Katolik Bulla kepausan Anjuran apostolik Epistula Encyclica
Filsafat Kebajikan kardinal Teori perang yang benar Hukum kodrat Etika Katolik Personalisme Probabilisme Ajaran sosial Filsafat hukum kanonik Para filsuf Etika kebajikan Mazhab-mazhab Augustinianisme Skolastisisme Thomisme Scotisme Occamisme Humanisme Kristen Molinisme Neo-skolastisisme
Ibadat Liturgi Liturgi Katolik Timur Misa Liturgi Ilahi Kurban Kudus Qurobo Kudus Ibadat Harian Tahun Liturgi Sakramen Baptis Tobat Ekaristi Krisma Pengurapan Perkawinan Imamat Doa Devosi Kitab Suci Kanon Kitab Suci
Ritus Latin Romawi Pasca-Vatican II Tridentina Ritus Sarum Tata Cara Anglikan Tata Cara Zaire Galia Ambrosian Braga Mustrarab Timur Antiokhia Maronit Suryani Barat Suryani Malankara Kaldea Suryani Timur Suryani Malabar Bizantin Armenia Aleksandria Etiopia
Topik-topik lain Antipaus Anti-Katolik Kritik Deisme/Pandeisme Ekumenisme Monastisisme Hubungan dengan: Islam Yudaisme Protestan
Isu-isu sosial Seni rupa Evolusi Perawatan kesehatan HIV-AIDS Homoseksualitas Musik Jerman Nazi Politik (di Amerika Serikat) Peradaban Manusia Ilmu pengetahuan Peranan seks dan gender moralitas seksual Ajaran sosial Perbudakan Abad Penjelajahan
Portal Katolik
l b s

Dalam Teologi Katolik, sinergisme adalah keyakinan bahwa keselamatan melibatkan suatu bentuk kerja sama antara rahmat ilahi dan kebebasan manusia. Sinergisme dijunjung oleh Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Anabaptis dan Gereja Metodis.^{[1][2][3][4][5]} Ini adalah bagian integral dari teologi Arminian yang umum dalam tradisi Baptis Umum dan Metodis.^[6][7]

Sinergisme bertentangan dengan monergisme (yang menolak gagasan bahwa manusia bekerja sama dengan rahmat Tuhan), sebuah doktrin yang paling sering dikaitkan dengan tradisi Protestan Reformed serta Lutheran, yang soteriologies sangat dipengaruhi oleh uskup Afrika Utara dan Bapa Gereja Augustine of Hippo Latin (354–430).^[8] Lutheranisme mengakui keselamatan monergis yang menolak gagasan bahwa siapa pun ditakdirkan masuk neraka (lihat § Pandangan Lutheran dan Calvinis).

Sinergisme dan semipelagianisme masing-masing mengajarkan kolaborasi keselamatan antara Tuhan dan manusia, namun pemikiran semipelagian mengajarkan bahwa separuh awal iman adalah tindakan kehendak manusia.^[9] Dewan Oranye (529), Lutheran Formula Kerukunan (1577), dan dewan lokal lainnya masing-masing mengutuk semipelagianisme sebagai bid'ah.^[10]

1. ^ Bloesch, Donald G. (2 Desember 2005). Roh Kudus: Karunia Karya. InterVarsity Press. hlm. 362. ISBN 978-0- 8308-2755-8. Namun polaritas tampaknya berada di antara monergisme Reformasi (khususnya Calvinis) dan sinergisme Anabaptis dan Wesleyan.  Parameter |bahasa= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
2. ^ Stamoolis, James J. (5 Oktober 2010). Tiga Pandangan tentang Ortodoksi Timur dan Evangelikalisme. Zondervan. hlm. 138. ISBN 9780310864363. Konsesi lebih lanjut telah dibuat , yang dapat dengan mudah dibuat oleh seorang Protestan Arminian yang berbagi pemahaman Ortodoks tentang sinergisme (yaitu, regenerasi sebagai buah dari kerja sama kehendak bebas dengan rahmat): "Penekanan Ortodoks pada pentingnya tanggapan manusia terhadap kasih karunia Allah, yang pada saat yang sama jelas-jelas menolak keselamatan melalui perbuatan, merupakan sebuah penawar sinergis yang sehat terhadap segala kecenderungan antinomian yang mungkin timbul dari pemahaman yuridis (yang terdistorsi) tentang keselamatan. 
3. ^ Olson, Roger E. Mosaik Kepercayaan Umat Kristen: Dua Puluh Abad Persatuan & Keberagaman. InterVarsity Press. hlm. 281. ISBN 9780830826957. Dua contoh sinergisme Kristen adalah reformis Katolik Erasmus, yang kira-kira sezaman dengan Luther, dan teolog Belanda abad ketujuh belas Arminius. John Wesley, pendiri tradisi Metodis, juga seorang yang sinergis dalam hal keselamatan.  Parameter |tanggal= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
4. ^ Fahlbusch, Erwin. The Encyclopedia of Kristen. hlm. 272. ISBN 9780802824172. Sinergisme" Metodis didasarkan pada keyakinan bahwa dalam pembenaran yang dimulai pada kelahiran baru (permulaan karya ilahi), harus ada "buah yang sesuai .  Parameter |tahun= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter |penerbit= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
5. ^ "Theosis – Gereja Ortodoks Suriah Malankara". Diakses tanggal 2023-08-14.  Parameter |bahasa= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
6. ^ Olson, Roger E. Teologi Arminian. InterVarsity Press. hlm. 18. ISBN 9780830874439. Ketika sinergi Arminian dimaksud, yang saya maksud adalah sinergisme evangelis , yang menegaskan pentingnya kasih karunia bagi setiap manusia yang melakukan niat baik terhadap Tuhan, termasuk penolakan sederhana terhadap karya penyelamatan Kristus.  Parameter |tanggal= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
7. ^ Untuk Calvinisme/Melawan Calvinisme. hlm. 288. ISBN 9780310490630. Teologi Arminian (Remonstrant), ketika berkembang menjadi sebuah sistem, menolak pemilihan tanpa syarat dan, akibatnya, penekanannya yang monoergistis.  Parameter |penerbit= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
8. ^ Salter, Roger (1 Februari 2018). "PASANG PARA MARTI: Panji Anglikan Reformasi". VirtueOnline. Kode dan kredo Anglikanisme kaya akan Tritunggal (pengungkapan diri ilahi), secara monergistis secara soteriologis (hanya kasih karunia), dan bersifat pastoral yang hangat (perhatian yang saleh) pendekatan terhadap orang-orang yang dilayaninya di dalam dan di luar batas keanggotaannya.  Parameter |access- date= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter |bahasa= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
9. ^ The Oxford Dictionary of the Christian Church ( Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), artikel "semipelagianisme".
10. ^ Pasal II. Wi GratisII. Negatif III – Rumus Kerukunan.